做理性研究者，何以扯上了庄子的《逍遥游》？但确实如此，这是我近日再次读《逍遥游》时的又一感悟。这一新的感悟就是庄子的见识和格局。我们是做资本金融研究和服务的，在分析企业、论证项目时，需要有资本金融的见识和格局。见识和格局是理性思维的基础，是做理性研究者的基本素质要求。2000多年前的庄子，以其见识和格局继承和发展了老子的思想，形成了“老庄”道家学派，成为至今仍影响国人的国粹。今天，再次细细品读《庄子》各篇，深感其思想之博大精深、内涵之丰厚富饶，应为做理性研究者必读书目之一。

一、从《逍遥游》看庄子的见识和格局

庄子，名庄周，生活在战国中期的公元前365--290年之间。《庄子》是他留存的著述，十万余字共33篇，分内篇、外篇、杂篇三部分，其中内篇七篇，代表了庄子的主要思想。《逍遥游》为内篇第一篇，是庄子的代表作，流传久远。庄子在《逍遥游》中，以他惯用的寓言神话形式，充满想象地以鲲化为鹏之大，提出了“大小之辩”的价值含义，进而阐述了客观世界是无限的，人的认识、人的价值实现必然会受到来自主、客观方面的种种条件限制，会遭到各种现实力量的阻碍。要认识世界、认识客观事物，主观上思想上必须站在一定的高度，用现在的话来讲，就是要有见识和格局。客观世界是无限展开的，呈现一个阶梯，由小而大，向上递升。人的意识就要顺应这个规律，“游”在自我价值的不断超升中。

我们来看《逍遥游》开头的几个小段：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

……

这几个小段，翻译成白话文是：

北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。鲲变成鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里；鹏鼓翅而飞，它的翅膀像天边的云。这只鸟，在大海翻腾的时候飞往南海。南海，就是天池。

《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。这本书上说，“当鹏飞往南海时，水浪激起三千里，借着风盘旋直上九万里，飞去六个月才休息。”野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，以及生物都是被风所吹而飘动的。天色深蓝，难道是它真正的颜色吗？还是因为太高太远，看不到它的边际呢？鹏往下看，看见的应该也是这个样子。

再说水蓄积得不深厚，那么它就没有力量负载起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之处，一根小草就是一只船。如果把一只杯子放上去，就会被粘住，这是因为水浅而船大。风力积蓄得不大，就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后它才可以乘风而行，鹏背负着春天而无所阻拦，然后才开始向南飞行。

蝉和小斑鸠讥笑鹏：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里去南海呢？”

……

大家认真诵读原文，一定要诵读，一定会被文章透露出来的气势所吸引，何等的豪放！《逍遥游》一直为历代文人推崇，是最优美的哲理散文名篇。既是文学经典又是哲学经典。文学经典被公认为诸子散文中的翘楚，汪洋恣肆的文风和高妙的艺术境界，为后人称道；哲学经典是其对无限客观世界的认识，人要顺应规律，道法自然，逍遥无待等，一直影响到现代。

《逍遥游》借“鲲鹏展翅，九万里”，展现了庄子的见识和格局。在《庄子》的其他篇里，也有同样的阐述，如在外篇的《秋水》中，讲百川汇于大河，河神就觉得了不起，等河水到了海里，“望洋向若而叹”“闻道百，以为莫己若者，我之谓也”。这便是成语望洋兴叹的来源。《秋水》中还说：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”（夏天的虫子不可能谈论冰，是因为受到时间的限制，他们活不到冬天；乡曲之人无法和他们论道，因为他们受制于不高的教育程度）。见识决定出路，格局决定结局。鲲鹏没有九万里的见识，就不知天际的辽阔；河神没有大海的见识，就以为是最了不起的；夏虫没有冬天的见识，就没有冰的概念。鲲鹏没有振翅高飞的格局，就不可能傲视世界；河神没有装下海的格局，永远自以为老大；夏虫只有夏天的格局，哪知四季变化的结局。

《逍遥游》无论是艺术角度还是哲学角度，都是脍炙人口的名篇。毛泽东同志至少在他的诗词中两次引用，一首是《念奴娇·鸟儿问答》，开篇第一句就是“鲲鹏展翅，九万里”；另一首是他在1916年春写的《西行漫记·七古残句》中的二句，“自信人生二百年，会当水击三千里”。习近平总书记在2016年庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话中，在讲到全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信时，援引了毛主席的这二句，“中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的，有了‘自信人生二百年，会当水击三千里’的勇气，我们就能毫无畏惧地面对一切困难和挑战，就能坚定不疑开辟新天地，创造新奇迹。”有了毛泽东的见识和格局，才有了站起来的新中国；有了习近平的见识和格局，才有了强起来的今天中国！

二、以资本金融的见识和格局，看待项目、认识企业

资本金融是市场经济的核心因素，做为市场经济主体的企业，要实现可持续发展，做好做大做强，必须依赖资本金融的支持。资本金融见识就是鲲，资本金融格局就是鹏。鲲能化为鹏，有了资本金融的见识，就会转化提升为资本金融的格局。格局变了，出路和结局必将为之大变。

记得有一个小故事，说是有三个工人在砌墙，有人问他们在干什么？第一个没好气的说：“你没看见吗？我在砌墙。”转身问第二个，他说：“我在建一座漂亮的大楼。”当问到第三个时，那人开心地说：“我在建一座美丽的城市。”几年过去了，第一个工人还在砌墙而第二个工人成了技术员，在办公室画图；第三个工人则成为他们的老板。这就是见识和格局的作用，起点都一样，但因见识不同，格局不一，最终的结局完全不一样了。

企业是以提供产品和服务为手段追求利润最大化的，我们来分析一下企业生存和发展的逻辑。企业的主体是资产，一个生产性的企业必须拥有土地、厂房、设备以及属于无形资产的技术、商标等等，对这些东西管理、核算的规则是以会计法为主的企业会计准则。按照这些规则，资产总体上是逐步递减的，要计提折旧、要摊销、要做坏账准备等。为了赚取利润，企业都把降低成本做为最重要的工作之一，千方百计降低原材料采购价格、动力成本、管理费用，乃至员工工资；生产出产品，又得想法销售出去，不要有积压，而且卖个好价钱。产生了利润，还不一定有现金，还得缴纳所得税等。这是所有企业都在走且必须走的路子，但仅仅如此是资产的思维、资产的见识，如同上面那个小故事中第一个砌墙的工人，只有资产的格局。

资本见识，就是要摈弃资产思维，从资产见识走向资本见识；资本格局，就是要改变单一的利润思维，从单纯追求盈利走向股权价值增值。资产见识将企业家的思维聚焦在利润上，即利润思维，利润思维无非是成本和售价，企业做得非常辛苦，何况，利润可以“做出来”，可以变卖资产、可以变更会计政策和估计、可以兑现投资收益、可以改变影响利润因素的排列组合等等；在权责发生制的会计制度下，有了利润，不一定有现金流，只是“纸上富贵”，看的是企业的过去。资本见识是将企业家的思维聚焦在股权价值上，股权价值即公司价值，不仅仅包含企业利润指标，而且更看重它的商业模式、竞争力、行业地位、发展空间、队伍素质等等，把公司当下所有的能力和优势，以及未来的价值都体现出来，看的是企业的未来。由这二种不同的见识就形成了二种不同的格局。利润格局，先筹集启动资金，购设备建厂房，为了降低成本，千方百计寻找低价原材料，千方百计降低管理费用，产品出来后又得打广告找客户，千方百计卖个好价钱，资本不够还要找银行贷款，天天都在“裸奔”，结局还不一定如意。而资本格局，一开始就具有股权增值的目的，首先厘清确立独特的商业模式，整合优势资源，形成竞争优势；以股权为纽带，将资本和公司的发展绑在一起，将未来价值充分彰显出来，持续增资扩股，满足企业发展的资金需求，甚至自己都不去建厂，而找代工厂代工生产产品。公司做好做大之后走IPO实现上市，也可对接上市公司，换取流通股股权，实现资本收益。思维不同，见识就不同；见识不一，格局就不一，结局必不一。

树立资本思维，对以提供产品或服务的企业来讲，第一一定要更新观念，突破传统观念束缚，学习理解资本知识，摆脱缺钱只会找银行，不愿和别人合作的心理。第二做好顶层设计，以终点为起点，以实现股权增值为目标，反过来规划企业的经营、管理、运行等各项工作。第三设计好商业模式，形成特有竞争力和优势。第四以资本规划进行法律、财务方面的规范运行。第五，引进投资者，加速发展，不但引来资金，还要引来观念、技术、管理、市场等等。第六，放大公司价值，成为资本追逐的对象。对于投资者、策划者，在服务企业或项目时，则必须将其打造成资源整合平台，将公司增值放在第一位，紧紧围绕股权增值来组织、对接、培养、统筹各类资源。在这方面凸显智慧、理性思维的能力。大家都爱看《三国演义》，三国时的汉献帝流离失所，没人去管。曹操和袁绍下面的人都劝他们迎奉汉献帝，袁绍一听就觉得麻烦，请来个婆婆，家里多个领导，干起事来还得请示汇报，又多了程序，受到掣肘，感觉很不好，这个资源不能用。而曹操一听就觉得是个好主意，马上把汉献帝接来，挟天子以令诸侯，以大汉集团的名义进行资本运作，展开一系列收购兼并，统一了北方市场，成就了霸业。以资本思维的观点来看，曹操就是一个一流的资源整合者，抓住了汉献帝这个主要资源，挟资本（天子）整合了北方各个势力（市场），成了一代霸主。资源整合，没有统一的模式，靠的是针对现实的智慧，靠的是统筹思维的创新。

三、广泛阅读，增长见识；理性思维，提升格局

曾国藩在《冰鉴》中曾说过一句话：“凡办大事者，以识为主，以才为辅；凡成大事者，人谋居半,天意居半。”意思是，凡是办大事，首先需要见识，并以才能作为辅助。识就是指的见识，内心的格局，也就是面对问题时的思维方式、思维高度。而“人谋居半,天意居半”则是说，我们无论做什么事，都要抱着“尽人事以听天命”的态度，不要因为有自己不能左右的影响就不去努力，更不能因为自己努力了，最终失败了而去怨天尤人，或就此倒下再不去努力了。曾国藩的成功，不能不说是见识与格局的成功。

在我们的人生中，在这个世界上，真正代表一个人水平的，展现你层次的，不是金钱、不是职务，也不是名利，这些东西都可能随时失去，真正决定层次的是见识和格局。

前一段时间，翻看心学大师王阳明传，说王阳明十三岁时，母亲早逝。继母信鬼神，常常虐待他，其时他父亲在京师任职，不知他的遭遇。王阳明自己想办法来解决，他利用继母信鬼神的弱点，半夜悄悄起床，把茶盘放在门外，第二天早晨继母见了，觉得非常奇怪。日后天天如此，继母心中发毛。有一天，王阳明到郊外找一个捕鸟人，买下一只怪鸟，偷偷放在继母被子里，继母发现后想到的是鬼魅作祟，赶紧请来巫婆占卜。巫婆已被王阳明买通，对继母说：“王状元前妻对自己儿子遭人虐待很生气，上告天帝，现天帝派阴兵下凡拘捕你的魂魄，被中怪鸟，就是阴兵的化身。”继母听后吓得脸色发青，赶紧下跪谢罪，王阳明也下跪向天帝求情，一旁的巫婆故意连声叹息离去。从此继母对王阳明改变了看法，视为己出。

这个故事说明，王阳明的继母因为心中有鬼神，才会相信巫婆的说法，迷信占据了内心，王阳明便有机可乘。王阳明的见识和思维，帮他解决了持续受虐待的问题。

这就是见识的力量和作用。见识不是与生俱来的，是环境的影响、自我的认知逐步形成的。我们所认识的客观、所看到的世界，只是我们的内心“选择”看到的样子，而这种“选择”往往都是自我的不易察觉的。当一个人内心充满某种见识某种情绪时，心里就会带上强烈的个人偏好暗示，继而会导致主体从客体中去佐证。喜欢某个人或事物的时候，我们的心灵会让自己在现实中搜寻印证，然而再用这些似是而非的印证，来佐证自己的心理预期，最终形成一种“果真如此”心理定势。若是在愤怒、仇恨或者怀疑时，我们又会不断寻找材料来强化自己的臆想，在偏执与愤怒、仇恨的情绪里，让暂时压抑的情绪得以宣泄。总之，你相信什么，你就能看到什么；你相信潜规则，就会发现无数潜规则；你相信不公平，就会发现无数不公平；而你相信努力，就会发现努力真有回报。所以，决定人的视野的，决定人能看到什么风景的，不是人的眼睛，而是人内心的见识和格局。

见识来源于广度的阅历、世事的锤炼，人的一生是短暂的，由于时空的局限，我们的阅历、世事总是有限的，这就要靠广泛的读书，像海绵吸水一样拼命汲取知识，无论是经济的金融的，还是哲学的文学的；无论是中国的还是外国的；无论是现代的还是古代的。列宁曾经说过，要用全人类创造的知识来武装自己，才能成为共产主义者。广泛的阅读，是增长我们见识的捷径。有了见识就会提高思维的高度，具备了理性思维的本领，就能提升格局放大格局，展现出自己的层次。

让我再引用先贤的诗句来结束本文。三国时刘备三请诸葛亮，前两次均未见到，第三次来到时，诸葛亮刚刚醒来，吟到“大梦谁先觉？平生我自知”（谁在大梦中最先觉醒，今生的事情我已知道）。另一则是李白在42岁时得到唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋，实现政治理想的时机到了，激情写下：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗句。二段诗句，鲜明刻画出了诸葛亮和李白的见识与格局，愿我们从中受益。